Textos prohibidos de la antigüedad… el evangelio de Judas
Después de casi 2000 años de que sucediera, el secreto de uno de los invitados a la última cena, fue revelado. Un secreto que podría cambiar la historia de la religión y quizás las creencias más profundas. El hombre más odiado de la historia parece haber regresado para contar su verdad.
Existen muchas historias sobre el Evangelio Prohibido de Judas, pero en Egipto en el año de 1978, cerca de las riberas del río Nilo, un granjero que buscaba un tesoro entró de manera cautelosa en una caverna. En tiempos antiguos sus cámaras servían para sepultar a los muertos. Según este relato el granjero buscaba oro, joyas o cualquier objeto de valor en medio de restos esqueléticos, cuando encontró una caja de piedra que en su interior contenía un objeto inesperado; un misterioso libro encuadernado en cuero.
El granjero no pudo descifrar el texto antiguo pero sabía que en el mercado de antigüedades de El Cairo podría obtener un muy buen precio ya que sin dudas, se trataba de un objeto muy antiguo. Lo que ni siquiera imaginó este hombre es que tenía en sus manos un Códice, uno de los mayores trofeos de la arqueología bíblica, un documento condenado como herejía hace aproximadamente 1800 años.
En el año 2000 en New York, la comerciante de antigüedades Frieda Nussberger-Tchacos habría comprado el Códice a un vendedor egipcio, posteriormente lo llevó a la Universidad de Yale para ser investigado. Un experto le dice que es un documento muy importante y que podría tratarse del Evangelio de Judas. Frieda manifiesta que Judas la ha iluminado para devolverle su dignidad y la llegada a sus manos de ese documento era lo más maravilloso para ella.
En Suiza en el año 2002, la reconocida restauradora de documentos Florence Darbre, abrió la caja que contenía el Evangelio de Judas y dijo que en 30 años de trabajo nunca había visto un documento en tal mal estado; sus frágiles hojas de papiro estaban rotas en cientos de pedazos.
La restauradora manifiesta que cualquier documento que investiga tiene una historia y siempre se pregunta, ¿Quién lo escribió?, ¿En qué lugares estuvo?, ¿Quién lo tuvo en su poder?, ¿Quién lo habría leído?.
Para realizar la investigación Florence Darbre, comienza a trabajar con el Dr. Rodolphe Kasser, traductor de la lengua copta, la lengua en que está escrito el documento. Los fragmentos fueron reunidos para la investigación y pudieron imaginar que la Iglesia en su momento consideró este documento como herejía.
¿Cómo pudo alguien escribir un Evangelio según Judas?, ¿Realmente puede existir un Evangelio según Judas?, ¿Qué oscuro secreto se esconde tras la aparición de este papiro? y ¿Cuál es la historia real que podría revelar poniendo en peligro los basamentos de la fe cristiana?.
Para la Biblia y para la Iglesia, Judas Iscariote fue el apóstol que traicionó a Jesús, sin él quizás la crucifixión no hubiera sucedido, pero para ser alguien con tan mala reputación, se conoce muy poco de su vida y de su origen, quizás vino de Judea.
En la obra “La divina comedia” de Dante Alighieri, Judas aparece el en infierno, condenado a los abismos más profundos, en donde el mismo Lucifer lo devora empezando por la cabeza.
El Dr. Bart Ehrman de la Universidad de Carolina del Norte, sostiene que las personas piensan en Judas como el traidor a la causa. A menudo lo consideran como un avaro, ambicioso, en busca de dinero, antes de ser fiel a su maestro.
El Dr. William Klassen de la Universidad de Waterloo, en Canadá, sostiene que la palabra misma es despreciada y cree que en casi todo el mundo occidental ni siquiera a un perro se le pondría ese nombre y se sabe que en Alemania es ilegal llamar a un niño Judas. Para muchos expertos quizás Judas fue el tesorero de los Apóstoles o el aliado de Jesús, haciendo su traición aún más condenable.
Para el Dr. Marvin Meyer de la Universidad de Chapman, Judas fue quien entregó a su amigo y la causa principal de la crucifixión y por ese acto es el maldito por siempre. Cristo y todos sus Apóstoles eran Judíos practicantes, pero con el tiempo las oscuras acciones de Judas se convirtieron en excusa para odiar a todos los Judíos.
Tradicionalmente en los círculos cristianos Judas era asociado con los judíos no solo por su nombre, sino también por sus características que se convirtieron en estereotipos para los judíos en la edad media, aunque la mala fama de Judas se basa únicamente en 18 pasajes de los Evangelios según Juan.
Para el Dr. Craig Evans, Judas en el Nuevo Testamento no aparece mucho por ser una vergüenza, lo poco que se dice de él es muy siniestro y lo describen en términos abominables, como un ladrón que roba la caja de dinero, influenciado por Satanás.
Pero existe otra versión que desmiente esta tesis tradicional. La historia registra que alrededor del año 180 el Obispo Ireneo uno de los líderes más influyentes de la Iglesia de esa época, escribió un ataque mordaz sobre el Evangelio de Judas. El Evangelio contaba la relación de Judas con Jesús, e indicaba que Judas no traicionó a Jesús, sino que por el contrario, hizo lo que Jesús quería que hiciera; Judas sabía la verdad de lo que Jesús quería que se comunicara. Pero esta versión fue condenada por Ireneo como herejía para no ser vista nunca jamás.
El evangelio esta escrito en 13 trozos de papiro por delante y por atrás, por lo que reconstruirlo fue un trabajo extremadamente difícil. Todo este proceso fue muy delicado, en el cual se utilizaron diversas técnicas para la reconstrucción de este valioso documento histórico. Aún faltando muchos fragmentos por revelar surgió una frase de suma importancia en la cual Jesús le encarga la misión a Judas diciéndole: “Serás más grande que los demás, tú sacrificarás al hombre en el que vivo”.
Una investigación preliminar del Evangelio de Judas revela tres circunstancias fundamentales:
En primer término, los eruditos confirmaron que la apariencia del papiro sobre el cual se escribió el evangelio es idéntica a la de otros documentos antiguos. En segundo lugar, el título escrito en Copto dice: “Evangelio de Judas”. Y por último, este documento coincide con el texto que Ireneo denunció en el año 180.
Para respaldar estas conclusiones iniciales, el canal de televisión de la revista científica National Geographic junto a la dueña de los papiros, convoco a un equipo de expertos en el tema compuesto por profesionales como el Dr. Stephen Emmel de la Universidad de Munster (Alemania), experto en papiros antiguos y en escritura antigua, el Dr. Marvin Meyer, experto en lengua Cóptica y el Dr. Timothy Jull de la Universidad de Arizona, especialista en datación por radiocarbono. Cada uno de ellos utilizó sus técnicas y su experiencia para tratar de establecer la autenticidad del papiro.
El Dr. Stephen Emmel, cree que no hay posibilidad de que se trate de una alteración moderna y sostiene que el documento es tan antiguo que está convencido de su autenticidad, aunque todavía el documento sigue siendo un misterio en muchos aspectos: no saben cómo llego a Egipto, en dónde exactamente fue encontrado ni en qué momento fue escrito.
El Dr. Marvin Meyer, viajo a Egipto en el año 2005 para comenzar sus investigaciones a fin de establecer la autenticidad del documento. Meyer cree que el texto fue escrito originalmente en griego en el medio oriente y llevado luego por una comunidad cristiana a Egipto, una vez allí, cree que fue traducido al Cóptico, lenguaje que desciende directamente del egipcio antiguo de los faraones. Además cree que en esa época ya existían muchas personas con diferentes ideas respecto a las historias planteadas por los evangelios.
Meyer comenzó su búsqueda, primero del hombre que encontró el códice, pero de ese hombre nunca se supo nada, entonces fue al sitio donde supuestamente fue hallado el documento y se encontró con varias cuevas, de las cuales muchas habían sido saqueadas. Además Meyer busco más información en el Museo Cóptico de El Cairo, allí se encontró con textos relacionados que habían sido hallados en Nag Hammadi.
En 1945 en el sur de Egipto un pastor encontró por casualidad una colección de más de 30 textos antiguos y allí Meyer trabajó en su traducción y cree que hay una semejanza extraña entre el códice que contiene el Evangelio de Judas y los textos de Nag Hammadi, y en las palabras de esos documentos encontró la prueba que estaba buscando, las similitudes se extienden en algunos nombres y palabras. Con estas pruebas el investigador sostiene que el códice que contiene el Evangelio de Judas es tan antiguo como los textos hallados en 1945.
Según las investigaciones realizadas en el año 1980 en El Cairo, el granjero que encontró el códice con el Evangelio de Judas, lo vendió en el mercado de antigüedades egipcio de donde luego fue robado, siendo su paradero desconocido por un largo tiempo.
Hacia el año 100 Jerusalén fue un lugar de intensa actividad religiosa, el Judaísmo, los cultos romanos y los grupos cristianos competían por sumar seguidores, pero pronto una religión superaría a las demás; el Cristianismo. Este primer período de la cristiandad no es lo que la mayoría de la gente cree, no había Biblia cristiana, en su lugar, circulaban diferentes versiones de la historia de Cristo que pasaban de un cristiano a otro. Finalmente las historias se comenzaron a escribir en lo que luego serían los evangelios, pero esto ocurrió después de 30 o 60 años de la crucifixión de Jesús.
La mayoría de los eruditos creen que Mateo, Marcos, Lucas y Juan murieron mucho antes de que sus evangelios fueran escritos. Se tiene conocimiento de que los evangelios que se les adjudican son anónimos y los títulos fueron agregados por editores posteriores. Al parecer no existen documentos que hayan sido escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Además, aunque estos cuatro nombres tengan prevalencia, en los primeros años del cristianismo existían más de 30 evangelios.
Para la Dra. Elaine Pagels de la Universidad de Princeton, Evangelio significa: “Buenas noticias” y se planteó la siguiente pregunta: ¿Quién es verdaderamente Jesús y cuáles son las buenas noticias relacionados con él? Muchas personas vieron esas preguntas de diferentes maneras.
En los primeros 200 años luego de la crucifixión de Jesús, circularon muchas versiones diferentes y a menudo incompatibles sobre su vida y su mensaje. Una de estas versiones está reflejada en el evangelio de Judas.
Muchas personas aún creen que los únicos evangelios que existieron desde el principio del cristianismo son los evangelios del Nuevo Testamento pero en realidad hubieron muchos más, como el evangelio de la verdad, el evangelio de María Magdalena, el de Tomás, el de Judas y muchos otros. Observando esto se podría concluir en que el verdadero origen del cristianismo no estuvo basado en una sola idea central, sino en muchas y diferentes ideas que fueron confluyendo y que con el paso de los siglos, ciertos sectores fueron imponiéndose sobre otros, lo que devino en el ocultamiento de gran cantidad de documentos originales.
El cristianismo creció rápidamente desde Jerusalén hasta Asia menor, Egipto, Roma y el norte de África. No había templos, los seguidores se reunían en casas privadas donde se leían los evangelios originales que luego comenzaron a ser adjudicados a Felipe, a Tomas, a Mateo, a Marcos o a Juan.
Algunos de los primeros cristianos fueron llamados gnósticos, es decir “personas que saben”. Eran místicos; personas que sentían que tenían algún acceso directo a Dios. La palabra gnóstico viene del término griego Gnosis que significa conocimiento. Pero esta clase de conocimiento no es el corriente, no es el aprendido en los libros, sino que se trata del conocimiento obtenido mediante el discernimiento y la intuición, es decir, la capacidad de saber algo de uno mismo, de saber que cada uno tiene una chispa de divinidad en su interior y de reconocer que el Dios que se profesa externamente es la misma chispa de divinidad en el interior de cada persona.
Los cristianos gnósticos fueron las personas que escribieron la mayoría de los textos conocidos como la biblioteca de Nag Hammadi, hallada en 1945. Sus historias sobre Jesús son más abstractas y filosóficas que las que se encuentran en los evangelios del Nuevo Testamento; uno de los ejemplos más concretos es el evangelio de Tomas que reza: “…el Reino está en nuestro interior y esta fuera de nosotros. Cuando lleguen a conocerse a ustedes mismos, se darán cuenta de que ustedes son los hijos del padre que vive”.
Los primeros padres de la Iglesia pelearon contra los gnósticos. Una de las principales molestias que los gnósticos presentaron a los miembros de la Iglesia ortodoxa emergente, era que no necesitaban del consejo, ni del control, ni del discernimiento proporcionado por sacerdotes y obispos, sino que ese discernimiento estaba en su interior y eso molestaba en gran medida a los líderes de la Iglesia. Además, los Gnósticos predicaban que el cuerpo era una prisión para el espíritu divino que tenía dentro, para ellos la muerte de Jesús era algo bueno y Judas un héroe por ayudar a liberar el espíritu de Cristo. De hecho es una de las razones por las cuales los expertos creen que el Evangelio de Judas, escrito por los Gnósticos, fue denunciado como herejía y se ordenó su destrucción; pero evidentemente alguien tuvo una mejor idea, lo guardó para la posteridad.
El Evangelio de Judas convierte el acto de traición en un acto de obediencia. El sacrificio del cuerpo de carne de Jesús de hecho se convierte en salvación y por esta razón Judas surge como el campeón y los otros discípulos terminan envidiándolo, aún maldiciéndolo, resistiéndolo y matándolo. Pero ideas como estas eran demasiados ofensivas contra la Iglesia y rechazaron el evangelio de Judas junto con otros 30 documentos y los excluyeron del Nuevo Testamento. ¿Cómo decidieron los líderes de la Iglesia, cuáles textos incluir y cuáles no? Este proceso, que tuvo un inicio crítico 180 años después de la crucifixión, duró cientos de años.
En 1983 el comerciante egipcio que había recuperado el códice conteniendo el Evangelio de Judas realizó una presentación en Ginebra, Suiza e invitó a eruditos para comentar sobre este y otros documentos que quería vender. Entre los expertos se encontraba el Dr. Stephen Emmel, porque una universidad quería adquirir el códice y había contratado sus servicios para examinar los documentos. El comerciante egipcio no tenia ni la menor idea de lo que tenía en sus manos, sólo sabía que eran documentos muy antiguos y que podrían valer una buena cantidad de dinero; al mismo tiempo el comerciante advirtió a los presentes que no podían tomar fotografías ni hacer anotaciones. Este comerciante pedía por los documentos la cantidad de 3 millones de dólares. Nadie de los allí presentes pudo acceder a esa petición por lo que la venta no se realizó.
El Dr. Emmel manifestó su preocupación por el códice y ansiaba que esos papiros fueran por fin a parar a algún museo o a manos de alguien que pueda estudiarlos y conocer su contenido, pero eso no sucedió.
El comerciante, al no poder vender el códice, lo llevó a Estados Unidos y lo guardó en un banco. Increíblemente este documento permaneció 16 años en una caja de seguridad en New York, secándose y convirtiéndose en polvo.
En el año 180 en Lyon, el influyente obispo Ireneo se propuso aclarar el mensaje de Jesús rechazando casi la totalidad de los más de treinta evangelios que en ese tiempo circulaban por las comunidades cristianas. Ireneo afirmó que sólo debían existir cuatro: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cuatro como los puntos de la brújula, cuatro como las direcciones del viento. Su argumento de entonces parece no tener sentido en la actualidad para la mayoría de las personas. Ireneo afirmaba que así como la Tierra tiene cuatro puntos; así los evangelios debían ser cuatro.
Pero había una preocupación mayor en el Obispo Ireneo que quizás lo hizo actuar precipitadamente: el cristianismo era una religión ilegal y los cristianos pagaban con la muerte. Los romanos asesinaban cristianos porque estos se negaban a sacrificar animales como ofrendas a los Dioses romanos. Ireneo era una persona muy influyente en una Iglesia cuyos integrantes luchaban por sobrevivir a las persecuciones despiadadas de los romanos que solían terminar en masacres inimaginables.
Entre sus deberes, los gobernadores romanos debían mantener entretenido al pueblo; y matar cristianos en forma brutal era menos costoso que contratar gladiadores. En el pueblo natal de Ireneo había revueltas públicas contra los cristianos y muchos eran arrestados bajo el cargo de ser cristianos; los llevaban a la arena pública y los mataban en forma espectacular para entretener a la gente.
En la masacre de Lyon, en el año 177, los romanos asesinaron aproximadamente a 100 cristianos, algunos mantuvieron su fe hasta el final. Entre ellos había una mujer de nombre Blandina, a la que torturaron todo un día, sin embargo mantuvo su fe en Cristo, asombrando a casi todos los presentes. Finalmente fue sentada en la silla de hierro candente y murió.
Estas torturas mortificaban a Ireneo y sostenía que si los cristianos iban a morir por la fe, lo mejor era que entendieran qué es la fe. Y para esto Ireneo eligió cuatro evangelios; pero lo que no se sabe es qué pautas siguió para realizar la selección. Seguramente se apoyó en los puntos comunes de estos cuatro evangelios: los cuatro tenían gran aceptación en las comunidades cristianas y los creyentes sostenían ciegamente que se trataba de las verdaderas palabras de Jesús. Lo que se puede presumir de toda esta historia es que Ireneo aprovechó la situación de elegir rápidamente cuatro de los evangelios para guiar la fe de los primitivos cristianos de una manera práctica, para descartar a muchos otros autores cristianos que tenían otros pensamientos o se atrevían a mirar las cosas de forma diferente. Ireneo atacó a la competencia censurando y mandando a destruir documentos que no le convenían.
Así fue como el Evangelio de Judas se perdió en el tiempo hasta nuestros días. Los autores de este evangelio declaraban que Judas no fue traidor, sino que sabía una verdad que los otros apóstoles no sabían. Pero de todo el contenido del documento, lo que más molestaba a Ireneo era que se hubiese escrito que Judas estaría junto a Jesús. Por eso lo declaró un evangelio herético, ya que Judas en este evangelio aparece como un hombre bueno, el hombre que realmente entendió a Jesús.
En 1999, luego de permanecer 16 años en una caja de seguridad de un banco de Hicksville, New York, la comerciante de antigüedades Frieda Nussberger-Tchacos encontró los documentos. Ella sabía sobre la existencia del códice desde los años 70; no conocía exactamente su contenido pero se veía en la misteriosa necesidad de encontrarlos. Los papiros estaban en muy mal estado de conservación; aún así los compró por unos 300 mil dólares y luego intento vendérselos a la Universidad de Yale. Los científicos de esa Universidad no quisieron comprarlos pero le dieron a la comerciante de antigüedades algo que no tenía precio, le develaron parte del contenido real de los documentos.
Desde ese momento Frieda Nussberger-Tchacos se abocó a la misión de devolverle la dignidad a Judas; él no quería delatar a Jesús, le pidieron hacerlo en contra de su voluntad. Frieda emprendió la ardua tarea de restaurar y conocer la totalidad del contenido del Evangelio de Judas. Todas las investigaciones realizadas indican que este evangelio es auténtico y las pruebas de carbono14 realizadas en la Universidad de Arizona dieron como resultado que los papiros fueron escritos entre los siglos III y IV y esto sustenta la autenticidad de los evangelios, es decir que datan del año 280, con un margen de error de 50 años. Por lo tanto los investigadores se encontraron ante un documento verdaderamente histórico, desterrando por completo la posibilidad de una falsificación.
El trabajo de restauración fue realizado en Suiza y hacia el año 2005 estuvo casi terminado y una nueva información apareció: Según el códice, Judas conoce los secretos más grandes de todos, los secretos del cielo. Jesús le dice: “Apártate de los otros y te contaré los misterios del reino; en un espacio inmenso y sin fronteras que no ha visto el ojo de ningún ángel, que ninguna reflexión del corazón ha llegado nunca a comprender”. La descripción de Judas en este evangelio, es muy diferente al del Nuevo Testamento.
El Dr. William Klassen, sostiene que el evangelio de Marcos fue escrito hacia el año 60, la mayoría de los eruditos lo considera el primer evangelio, tiene una tercera parte de alusiones a Judas de las que tiene el evangelio de Juan, pero la forma en que describe los actos de Judas es más interesante; Judas no es un villano en el evangelio de Marcos.
En el relato de la última cena realizado por Marcos, la atención no se encuentra en Judas, es allí donde Jesús dice: “En verdad os digo que uno de vosotros me traicionará, uno que esta comiendo a mi lado, y algunos se preguntan ¿Seré yo Señor?, Jesús dice: “es uno de los doce, uno que está mojando el pan en el plato conmigo”. En la última cena de Marcos, Judas no se señala como traidor, pero al pasar al evangelio de Mateo, su culpa no se pone en duda. Al parecer el evangelio de Mateo se escribió unos 10 años después que el de Marcos, Mateo le atribuye algo de culpa a Judas y relata que la traición ocurre en el jardín de Getsemani junto a las murallas de Jerusalén, allí es donde, con el beso, Judas identifica a Jesús para los soldados que estaban observando.
Según el evangelio de Mateo, cuando Judas supo que Jesús había pasado de Caifas a Pilatos quedo abatido, salió de ese lugar y se suicidó. En otro relato del Nuevo Testamento Judas no muere colgado, sino a consecuencia de una caída en un lugar llamado "Campo de sangre".
Los cristianos difamaron a Judas especialmente en los escritos de Juan, en los que se cuenta que, estando en la última cena, Judas se convierte en la encarnación del mal.
En el año 66 los judíos intentaron expulsar a Roma de Judea en una desastrosa guerra de 4 años que se llamó la Gran Revolución Judía. Jerusalén estuvo sitiada durante meses, cuando finalmente entraron los romanos mataron a miles de judíos y quemaron el segundo templo, el centro espiritual de la vida judía. Actualmente lo único que queda es la pared occidental, en donde los judíos todavía lamentan la pérdida del templo. Esta destrucción trajo como consecuencia conflictos entre los cristianos judíos y los judíos que no creían en Jesús como su Mesías.
El hecho indiscutible es que a Jesús lo mataron los romanos en una cruz romana y sin embargo a través de los tiempos la culpa se ha imputado a los judíos. Sea cual fuese la motivación, la representación de la Biblia de un Judas malvado se convirtió en inspiración para el antisemitismo futuro. El anti judaísmo de los evangelios aumentó a medida que el movimiento se hizo más grande, lo cual influyo en la historia del cristianismo y en el mundo entero, aún en los siglos XX y XXI.
Judas se convirtió en la imagen representativa para el pensamiento anti semítico y pasó a ser en un ideal negativo para quienes quisieron representar al pueblo judío en términos de Judas el traidor.
La imagen de Judas se utilizó históricamente como propaganda de antisemitismo. Durante más de 1000 años en Europa, las representaciones teatrales de la Pasión de Cristo, dramatizando la traición y la crucifixión de Jesús incitaron a la violencia e inspiraron actos de antisemitismo.
Una de las representaciones más famosas de la Pasión era la que se hacía en Alemania. El mismo Hitler asistía haciendo que el sentimiento antisemita se acrecentara. La descripción de Judas en el Nuevo Testamento indirectamente pudo alimentar la corriente antisemita que trajo como consecuencia el exterminio judío por parte de los nazis.
Después del Holocausto, la teología alemana específicamente se esforzó en limpiar la imagen de Judas, incluyendo a un grupo de jesuitas en Alemania que comenzó la campaña para lograr su canonización.
La idea de la santidad de Judas puede parecer ultrajante para muchos, pero surge de una imagen de Judas que estuvo perdida por más de 1700 años.
En Suiza, el rompecabezas de Judas estaba ya casi armado hacia el año 2006. El equipo de investigación y restauración concluyó en que cerca de un 15% del evangelio esta perdido para siempre, pero el 85% pudo ser restaurado y en condiciones de leerse.
En este evangelio se revela la historia secreta de la conversación que Jesús tuvo con Judas tres días antes de celebrar la pascua judía.
Judas le dice a Jesús: “maestro, en una visión me he visto a mi mismo, los discípulos me estaban lapidando”, y Jesús le responde: “tú serás el apóstol maldito para todos los demás, es posible que alcances el reino de los cielos, pero sufrirás mucho”, y Judas pregunta: “¿Qué bien me hace eso?”, Jesús responde: “el brillo de tu estrella eclipsará a todas las demás, serás más grande que todos ellos, tú sacrificarás al hombre en el que vivo, la estrella que señala el camino es la tuya”.
La visión de Judas confirma su elección, pero él no entiende su significado hasta que Jesús se lo explica. Entonces Judas entiende su misión y tiene la fortaleza para llevarla a cabo; la misión era delatar a Jesús. Lo que hace no es malo, sino un acto de sacrificio, un acto de adoración, algo bueno, algo piadoso. Jesús revela estas verdades a Judas, y una de esas verdades es que las personas en este mundo tienen una chispa divina atrapada dentro de ellos que en algún momento deben liberar; el mismo Jesús tiene en su interior una chispa divina y había llegado el momento de dejarla en libertad.
A diferencia de los evangelios del Nuevo Testamento, el evangelio de Judas no tiene escenas de crucifixión. Al omitir este acto, este evangelio aumenta las tensiones entre la emergente iglesia ortodoxa y los gnósticos.
En los primeros evangelios la muerte y la resurrección son importantes para la salvación, el cuerpo muere y luego Dios levanta ese cuerpo de entre los muertos. En los evangelios de Mateo, Lucas y Juan, Jesús aparece entre sus discípulos luego de ser crucificado para mostrar que sigue vivo. En el evangelio de Judas, su muerte no se menciona porque no tiene importancia, como tampoco se menciona su resurrección. Lo importante, según este pensamiento, es que el cuerpo morirá pero el espíritu seguirá viviendo. Para lo gnósticos, Jesús tenía que morir para liberarse de la prisión de su cuerpo, pero a los ojos de la iglesia ortodoxa esa interpretación hace que se los condene como herejes.
Un evangelio surgió de las arenas de Egipto, para retar la descripción de Judas como villano que se hace en el Nuevo Testamento. Su periplo desde su descubrimiento hasta su venta y robo, finalmente culminó en un laboratorio que confirmó su antigüedad. Aún así, la mayoría de los expertos sostiene que un evangelio gnóstico no puede tener la autoridad de los evangelios del Nuevo Testamento. Para muchos creyentes, el sólo hecho de hablar de un evangelio de Judas es hablar de una gran herejía, pero ¿es justo dejar de lado un documento tan antiguo como los evangelios del Nuevo Testamento?
Sin lugar a dudas, el evangelio de Judas hace una importante contribución al conocimiento general sobre el gnosticismo en el siglo II y para muchos contiene un mensaje tan importante como el de los evangelios del Nuevo Testamento.
El evangelio de Judas llama a reconocer que originalmente no hubo una sola cristiandad sino muchas. El valor del evangelio de Judas radica en el hecho de que es una fuente para el entendimiento del gnosticismo y una fuente muy importante para el entendimiento de las personas sobre lo que hizo la iglesia de los primeros tiempos con la figura de Judas.
La existencia de un evangelio de Judas siempre originará debate y polémica, pero igualmente revela ciertas verdades irrefutables. Aunque siempre existan personas dedicadas a conservar el pasado según su conveniencia, los evangelios iluminan la inmensidad del primer cristianismo y revelan que las personas siempre han visto a Dios de diferentes maneras.
Fuente: Revista National Geographic en Español. Mayo 2006. www.natgeo.tv/judas Adaptación: Marcelo Quiroga
Hay una cosa que no entiendo y que me indigna.Si dios que sabe todo,sabía por lo tanto que Judas iba a ser un"traidor".O sea que el pobre tipo estába condenado de antemano. Salu2
buenas noches, felicitaciones por el programa, lo escucho incansablemente domingo a domingo desde hace años, antes por AM ahora por internet.. saludos desde Misiones y sigan difundiendo este tipo de material que hace tanto bien a las personas que buscamos la verdad por sobre todas las cosas.
Hay una cosa que no entiendo y que me indigna.Si dios que sabe todo,sabía por lo tanto que Judas iba a ser un"traidor".O sea que el pobre tipo estába condenado de antemano.
Salu2